在古代生活着一个特别的群体，我们称之为隐士。

从春秋战国的晋国大臣介子推不食君禄，转到绵山做隐士开始，各朝各代的隐士层出不穷。

但是隐士也分为很多种。

有大隐于市的林逋，居住于杭州西湖边上的孤山，一生不入繁华，在孤山与梅与鹤为伴。

还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，一个真正的隐士，甘守清贫，以隐为生命的终级追求。

再有隐于朝廷的王维，身在庙堂，但心系山林，在终南山寻找心灵的自由，属于半仕半隐。

还有的虽然人住在山野之中，但是却心系天下，一心为君王分忧，比如“山中宰相”陶弘景。

从他们身上我们可以看到，隐士的共同特征：

他们有着独立的思想，追求人格的自由，不委曲求全、不依附权势、同时德才兼备，才华超群。

是真正的发自内心不愿意入仕，才能被称之为隐士。

比如李白就不能称之为隐士，因为他一生都想出人头地。

那我的祖辈、父辈一生都在田园耕种，日出而作，日落而息，他们能称之为隐士吗？

也不能，因为他们过得是生活，并不具备心系苍生的大情怀，和非凡的德才。

今天要介绍的也是一位隐士，唐范摅的《云溪友议》中记载了他的故事。

里有胡生者，家贫，少为洗镜镀钉之业。遇甘果名茶美酝，辄祭于御寇之垄，似求聪慧而思学道。

历稔，忽梦一人，刀划其腹开，以一卷之书，置于心腑。及觉，而吟咏之意，皆绮美之词，所得不由于师友也。

既成卷轴，尚不弃于猥贱之业，真隐者之风。远近号为胡钉铰。

意思是，在唐朝有一个姓胡的后生，家中很是贫穷，靠着补锅、补碗、补镜子等等走街串巷谋生。

只要有点好茶好酒，他都要前去祭拜先人一番，以求让自己变得聪明或者悟道。

有一天他做了一个梦，梦到自己的肚子被一位仙人剖开，把一卷书塞到他的心脏部位，从那以后，他开始能作一手锦绣文章，能诗会咏。

而他变得才华横溢之后，仍然操守旧业，还继续干着他的老本行，很受人称道。

太守听闻后都来争相拜访他，门前是络绎不绝，他也很有意思，凡是携金银财宝相见的，一律不见。

而带着美酒香茶来找的，他则开心地接待，世人都叫他“胡钉铰”。

这里的“胡钉铰”就是胡令能，唐代贞元、元和时期的诗人。

他的作风倒挺像“竹林七贤”里会翻“青白眼”的阮籍，来了不喜欢的人，送一个大白眼给你，赶紧走吧！

见了抱着琴、提着酒的人来了，立马青眼相待，热情招呼。

所以，胡令能绝对也是一位隐士。

胡令能的一生仅留传下来四首七绝，其中有一首写的《王昭君》“魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。”

还有一首《咏绣障》“绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”

和一首《喜韩少府见访》“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。”

说的是儿童看见车马飞奔而来，有点害怕，赶忙跑向一边躲到了芦花深处。

而他最负盛名，广为流传的则是另一首诗作《小儿垂钓》。

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

唐：胡令能《小儿垂钓》

有一天胡令能外出拜访朋友，正不知该怎么走的时候，看到一个头发蓬乱的小孩坐在河边钓鱼，一本正经，有模有样。

胡令能上前问路，还没等走到跟前，小孩就赶忙朝他摆手，示意他。

你不要再往前走了，我也不敢回答你，这样会惊了我的鱼儿上钩呀！

一首诗四句话，满满的儿童情趣，把这个自然又可爱的小孩，一心专注垂钓的情形描写得活灵活现。

也是这样一首简单朴素的诗作，让胡令能的大名千古流传。